Святой Григорий Нисский, несомненно, был самым видным представителем христианской науки IV века, потому что более других был научно образован и преимущественно перед другими одушевлен научными стремлениями. В удивительном по ясности мысли труде профессора Казанской духовной академии Виктора Несмелова дается исчерпывающая характеристика святого Григория как богослова-догматиста, приводится подробный библиографический очерк его сочинений и, наконец, ярко, обстоятельно и систематизировано излагается догматическое учение святого Григория Нисского.

При изложении его догматической системы было предположено с возможной подробностью выяснить один из основных вопросов настоящего исследования: как и насколько святой Григорий успел осуществить на практике свой идеал христианского философа, — т. е. как именно и насколько он успел сделать христианское богословие научно-философским и древнюю философскую науку христианской? Решение этого важного по отношению к личности святого Григория вопроса идет на пространстве всего сочинения, дается именно во всем подробном изложении и объяснении церковно-христианских мнений святого отца в связи с внецерковными и даже прямо противоцерковными рассуждениями разных христианских и полухристианских философов.

«Наука о человеке» — фундаментальный труд в 2-х томах выдающегося русского богослова, философа и психолога, профессора Казанской духовной академии Виктора Ивановича Несмелова (1863–1937), учение которого отличается глубиной и изяществом, смелостью и концептуальностью, гармоничным сочетанием глубоких философско-антропологических оснований с тонким психологизмом.

Уникальность представленной книги заключается в том, что автор философски и психологически раскрывает вопрос о центральности духовного опыта человека для разгадки его бытия. Несмелов является автором учения, которое по существу представляет собой первый систематический опыт философского и психологического обоснования православной антропологии. В центре концепции В. И. Несмелова находится проблема самосознания человека и психологических возможностей познания им самого себя как духовной сущности. Личное спасение, а через него восстановление целостности мироздания и возвращение ему вечности — вот истинный смысл и назначение человеческого бытия.